The proverb "کھسیانی بلی کھمبا نوچے" means an embarrassed person takes out their frustration or anger on others. The correct option accurately reflects this sentiment, while other choices do not fully capture the nuance of shame leading to misplaced aggression.
صحیح جواب ہے "بلند پرواز ہے"۔ علامہ اقبال نے اپنی شاعری میں شاہین (عقاب) کو اس کی بلند پروازی اور اعلیٰ عزائم کی وجہ سے پسند کیا ہے۔ اقبال کا پیغام مسلمانوں کو ہے کہ وہ کم تر اہداف پر اکتفا نہ کریں بلکہ شاہین کی طرح بلند اڑان بھریں۔
اس لیے "بلند پرواز ہے" ہی درست جواب ہے۔
The correct spelling for the Urdu word meaning "displeasure" or "anger" is "ناراضی". The other options, "نراضی", "ناراضگی", and "نراضگی", are grammatically or orthographically incorrect variations of the word.
The correct answer is فیض احمد فیض (Faiz Ahmed Faiz). Faiz Ahmed Faiz, a renowned Pakistani poet and revolutionary, was awarded the prestigious Lenin Peace Prize by the Soviet Union in 1962 for his contributions to peace and literature. This international award recognized individuals who had made outstanding efforts in strengthening peace among peoples. Allama Iqbal and Rabindranath Tagore were also celebrated poets, but they did not receive the Lenin Peace Prize; Tagore received the Nobel Prize in Literature. Ahmed Faraz was another prominent Urdu poet, but he too was not a recipient of this specific award.
The idiom "کاغذ کھولنا" (kaaghaz kholna) literally means "to open paper," but idiomatically it signifies to expose secrets or reveal hidden faults. This phrase is often used when someone brings to light previously concealed information, especially about someone's shortcomings or misdeeds. Option A, "عیب فاش کرنا" (aib faash karna), perfectly captures this meaning, implying the act of uncovering defects or flaws. Distractor B, "درخواست لکھنا" (darkhwast likhna), means to write an application, which is a literal action unrelated to the idiom's figurative sense. Similarly, option C, "یاداشت کی طور پر کاغذ پر لکھنا" (yaadasht ki taur par kaaghaz par likhna), refers to writing a memo, again a literal interpretation that misses the idiomatic nuance. Option D, "تذبذب کی حالت" (tazabzub ki haalat), describes a state of indecision, which has no connection to the idiom's meaning. Therefore, exposing hidden faults or secrets is the precise interpretation of "کاغذ کھولنا."
The profound couplet, "یہ فیضانِ نظر تھایا کہ مکتب کی کرامت سکھائے کس نے اسماعیل کو آدابِ فرزندی" (Yeh faizan-e-nazar tha ya ke maktab ki karamat sikhaye kis ne Ismail ko aadab-e-farzandi), is a celebrated verse by Allama Muhammad Iqbal. This couplet is from his famous poem "Walidain" (Parents) in "Baal-e-Jibril," where he reflects on the upbringing of children and the profound influence of parental guidance versus formal education. The reference to "Ismail" alludes to Prophet Ismail's exemplary obedience and respect for his father, Prophet Ibrahim, symbolizing ideal filial conduct. Iqbal often used historical and religious figures to convey deeper philosophical and ethical messages. Distractors like Josh Malihabadi, Faiz Ahmed Faiz, and Altaf Hussain Hali are prominent poets, but their poetic styles and thematic concerns, while significant, do not align with the distinct philosophical and allegorical depth characteristic of Iqbal's work, especially his use of Islamic history for moral lessons. This verse beautifully encapsulates Iqbal's emphasis on spiritual upbringing and character building.
صحیح جواب ہے "تاریخ اسلام"۔ حفیظ جالندھری کی کتاب "شاہنامہ اسلام" اسلامی تاریخ کے موضوع پر لکھی گئی ہے۔ یہ فارسی کے مشہور شاعر فردوسی کی "شاہنامہ" کے طرز پر لکھی گئی ہے، مگر اس میں اسلامی تاریخی واقعات، جنگوں اور مسلمانوں کے کارناموں کو نظم کیا گیا ہے۔
اس لیے "تاریخ اسلام" ہی درست جواب ہے۔
This proverb means that an obvious truth or a visible fact does not require any further evidence or proof to be accepted.
Khawaja Moinuddin was the renowned writer of the highly popular and influential Pakistani television drama series "Taaleem-e-Balighaan."
Ibn-e-Khattab is a Kunyat, a type of Arabic name that signifies a relationship, specifically "son of Khattab," indicating lineage.
Sir Syed Ahmed Khan is widely credited with pioneering modern Urdu essay writing, significantly contributing to its development and style.
Naseem Hijazi is the celebrated author known for historical novels such as "Insaan aur Devta" and "Muhammad bin Qasim," marking his literary debut.
The Urdu-Hindi controversy first began in 1867 in British India, particularly in Varanasi, when Hindus demanded Hindi be the official language instead of Urdu. Options B, C, D are incorrect as they represent later periods or unrelated events.
امتیاز علی تاج (Imtiaz Ali Taj) is the renowned author of the humorous character "چچا چھکن" (Chacha Chhakkan), a classic in Urdu literature. The other options are incorrect as they are not associated with this specific work.
راشد الخیری کو ان کی غمگین اور اصلاحی تحریروں کی وجہ سے مصور غم (The Painter of Sorrow) کہا جاتا ہے۔ انہوں نے خاص طور پر خواتین کے مسائل اور معاشرتی دکھوں کو اپنی کہانیوں اور ناولوں میں پیش کیا۔ دیگر شعراء اس لقب سے نہیں جانے جاتے۔
سر سید احمد خان کا رسالہ تہذیب الاخلاق، انگریزی رسالوں اسپکٹیٹر اور ٹیٹلر (The Spectator and The Tatler) کے طرز پر جاری کیا گیا تھا۔ ان رسالوں کا مقصد معاشرتی اور اخلاقی اصلاح تھا۔ دیگر آپشنز اس کے ماڈل نہیں تھے۔
الفاروق, a renowned biography of Umar ibn al-Khattab, was authored by Allama Shibli Nomani. Options A (Nazeer Ahmed) and B (Sir Syed Ahmed Khan) are incorrect; they are other notable Urdu literary figures. Therefore, C. شبلی نعمانی is the precise answer for this significant historical work.
اردو زبان میں "طفلِ مکتب" ایک معروف اور عام استعمال ہونے والا مرکب (ترکیب) ہے۔اس کا درست مفہوم "ناسمجھ، ناتجربہ کار، یا سیکھنے والا (جویائے علم و فن)" ہوتا ہے۔ عام طور پر یہ لفظ ایسے شخص کے لیے بولا جاتا ہے جو کسی کام میں بالکل نیا ہو اور ابھی سیکھ رہا ہو۔ دیے گئے اختیارات میں سے قریبی ترین اور درست مفہوم A بنتا ہے۔
The question asks for the literary term used when a poem alludes to a person, place, or event. The correct answer is تلمیح (Talmih). Talmih is a powerful poetic device where a poet makes an indirect reference to a well-known historical, religious, mythological, or literary incident, character, or place, enriching the verse with deeper meaning and cultural context. The reader's understanding of the allusion is crucial for appreciating the poem's full impact. For instance, referencing "واقعہ کربلا" (the event of Karbala) without explicitly stating it is a Talmih. In contrast, تشبیہ (Tashbih) refers to a simile, a direct comparison using words like 'جیسا' (like) or 'کی طرح' (as). استعارہ (Isti'ara) is a metaphor, an indirect comparison where one thing is equated to another. Therefore, Talmih precisely describes the act of alluding to a specific person, place, or event in poetry.
علامہ اقبال اپنے آپ کو مولانا روم کا روحانی شاگرد سمجھتے تھے۔ دیے گئے اختیارات میں سے کوئی بھی مولانا روم نہیں ہے، اس لیے درست جواب D. ان میں سے کوئی نہیں ہے۔ حافظ شیرازی، شیخ سعدی، اور عمر خیام اقبال کے روحانی استاد نہیں تھے۔
یہ مشہور قول کہ 'غزل نیم وحشی صنف شاعری ہے' کلیم الدین احمد کا ہے۔ وہ اردو ادب کے ایک معروف نقاد تھے جو اپنے سخت اور بے باک آراء کے لیے جانے جاتے ہیں۔ احسن فاروقی اور نیاز فتح پوری اس قول سے منسوب نہیں ہیں۔
مرزا غالب نے اردو شاعری کے علاوہ خطوط نویسی میں بھی بڑا نام کمایا۔ ان کے خطوط اردو نثر میں ایک اہم مقام رکھتے ہیں اور ان کے منفرد اسلوب کی وجہ سے مشہور ہیں۔ آپ بیتی اور داستان ان کی بنیادی نثری اصناف نہیں تھیں۔
مولانا محمد علی جوہر کی وفات اور تدفین سے متعلق معلومات کو الجھن سے بچانے کے لیے دو حصوں میں سمجھنا ضروری ہے۔ اکثر طالب علم ان کی جائے وفات (انگلستان) اور جائے تدفین (فلسطین) میں فرق نہ کر پانے کی وجہ سے غلطی کرتے ہیں۔ کوئز کا سوال چونکہ مدفن (جائے تدفین) کے بارے میں ہے، اس لیے درست جواب فلسطین ہی ہے۔
مولانا محمد علی جوہر برصغیر پاک و ہند کی آزادی کے لیے پہلی گول میز کانفرنس (Round Table Conference) میں شرکت کے لیے لندن گئے ہوئے تھے۔ وہاں انہوں نے اپنا تاریخی جملہ کہا تھا کہ "اگر تم ہندوستان کو آزادی نہیں دے سکتے تو تمہیں مجھے یہاں دفن کرنے کے لیے جگہ دینی ہوگی۔" اسی دوران 4 جنوری 1931ء کو لندن، انگلستان میں ان کا انتقال ہوا۔
وفات کے بعد ان کے جسدِ خاکی کو برصغیر واپس لانے کے بجائے، مفتی اعظم فلسطین (سید امین الحسینی) کی دعوت پر فلسطین منتقل کیا گیا۔ ان کی خدمات کے اعتراف میں انہیں مسلمانوں کے قبلہ اول مسجدِ اقصیٰ (بیت المقدس)، فلسطین کے احاطے میں سپردِ خاک کیا گیا۔ ان کی قبر پر لگی تختی پر آج بھی "ہذا قبر السید محمد علی الہندی" لکھا ہوا ہے۔
| واقعہ | ملک / شہر | تاریخ | اہم تفصیل |
|---|---|---|---|
| وفات | لندن، انگلستان | 4 جنوری 1931ء | گول میز کانفرنس کے دوران دل کا دورہ پڑنے سے انتقال ہوا۔ |
| تدفین (مدفن) | یروشلم، فلسطین | 23 جنوری 1931ء | مسجدِ اقصیٰ کے احاطے (حرم الشریف) میں دفن کیے گئے۔ |