Urdu MCQs provide solved multiple-choice questions related to Urdu grammar, poetry, prose, idioms, synonyms, antonyms, and literary history. These questions are specially designed for competitive exams such as PPSC, FPSC, CSS, PMS, SPSC, KPPSC, NTS, OTS, and other government job tests. By practicing these MCQs, candidates can strengthen their knowledge of Urdu language rules, famous poets, writers, important books, and literary movements. This collection is highly useful for students, teachers, and job seekers preparing for academic exams or recruitment tests.
وضاحت: \"آستین کا سانپ\" اردو کا ایک بہت مشہور محاورہ ہے۔ اس سے مراد ایسا چھپا ہوا دشمن ہوتا ہے جو دوست یا قریبی بن کر رہے لیکن اندر سے آپ کو نقصان پہنچانے کی تاک میں ہو۔ چونکہ آستین انسان کے جسم کے سب سے قریب ہوتی ہے، اس لیے قریبی منافق دشمن کو آستین کا سانپ کہتے ہیں۔
وضاحت: "رسی جل گئی پر بل نہ گیا" ایک ضرب المثل (کہاوت) ہے۔ جب رسی جل کر راکھ بھی ہو جائے، تب بھی اس کے اندر موجود مروڑ یا "بل" دور سے نظر آتے ہیں۔ یہ کہاوت ایسے مغرور یا ضدی انسان کے لیے بولی جاتی ہے جس کی دولت، عزت یا طاقت ختم ہو چکی ہو لیکن اس کا گھمنڈ اور اکڑ ابھی تک باقی ہو۔
وضاعت: اردو گرائمر میں \"اسمِ ظرفِ مکاں\" وہ اسم ہوتا ہے جو کسی جگہ یا مقام کو ظاہر کرے۔ چونکہ \"مدرسہ\" ایک مخصوص جگہ یا عمارت کا نام ہے جہاں پڑھایا جاتا ہے، اس لیے یہ ظرفِ مکاں ہے۔ (اگر وقت یا زمانے کا ذکر ہوتا تو وہ ظرفِ زماں کہلاتا)۔
The correct answer is Dard-e-Ashob. Faiz Ahmad Faiz, one of the most celebrated Urdu poets of the 20th century, wrote several landmark poetry collections, but "Dard-e-Ashob" is not among them.
Faiz's Major Poetry Collections
Dast-e-Saba (1952): Meaning "The Hand of the Morning Breeze," this is one of Faiz's most famous collections, written during his imprisonment. It contains some of his most powerful verses of hope and resistance.
Zindan-Nama (1956): Translated as "Prison Notebook," this work was also composed during his jail years and reflects deeply on freedom, love, and the human condition under oppression.
Nuskha-Ha-e-Wafa (1984): A later compilation of his ghazals and poems, the title means "Prescriptions of Fidelity." It was assembled and published shortly after his death, gathering many previously scattered pieces.
Why Dard-e-Ashob is Incorrect: "Dard-e-Ashob" (Pain of the Agitator) is a poetic theme often used in Urdu literature to express the suffering of a rebellious heart. It is not, however, a published book title by Faiz. The other three options are confirmed titles in his bibliography.
Therefore, the book not written by Faiz Ahmad Faiz is Dard-e-Ashob.
The correct answer is Mukhtar Masood. "Awaz-e-Dost" (Voice of a Friend) is a celebrated Urdu book by Mukhtar Masood, a distinguished Pakistani bureaucrat, writer, and intellectual. The book is a poignant account of his visit to East Pakistan during the 1971 conflict.
About Mukhtar Masood and "Awaz-e-Dost"
A Personal Narrative of 1971: The book is a deeply moving, first-person narrative of Masood's journey to East Pakistan shortly before its separation. It captures the human tragedy, the breakdown of social bonds, and the personal anguish of a nation's partition.
Author's Background: Mukhtar Masood (1926–2017) was a senior civil servant who held important positions, including Secretary to the President. Despite his bureaucratic career, he was a prolific writer known for his elegant prose style.
Literary Significance: "Awaz-e-Dost" was first published in 1973 and is considered a classic of modern Urdu literature. It is widely read for its honest, compassionate, and reflective tone on the events surrounding the creation of Bangladesh.
Distinction from Other Writers:Bano Qudsia wrote "Raja Gidh," Ashfaq Ahmed wrote "Zavia," and Quratulain Hyder wrote "Aag Ka Darya." "Awaz-e-Dost" is uniquely associated with Mukhtar Masood.
Hence, "Awaz-e-Dost" was written by Mukhtar Masood.
درست جواب ہے: حروف اضافت۔ اردو گرامر (قواعد) کی رو سے "کا، کی، کے" ایسے حروف ہیں جو دو اسموں یا ایک اسم اور ایک ضمیر کے درمیان تعلق کو ظاہر کرتے ہیں، خاص طور پر ملکیت، نسبت یا تعلق کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ مثلاً "علی کی کتاب" (کتاب کا تعلق علی سے)، "گھر کا دروازہ" (دروازے کا تعلق گھر سے)، "بچوں کے کھلونے" (کھلونوں کا تعلق بچوں سے)۔ یہ حروف جملے میں موجود اجزاء کو ایک دوسرے سے اس طرح جوڑتے ہیں کہ ان کے درمیان اضافی تعلق واضح ہوتا ہے۔ یہ اردو زبان میں اسموں کے درمیان تعلق ظاہر کرنے کا ایک بنیادی اصول ہے۔
Option A، حروفِ علت، غلط ہے۔ حروفِ علت وہ حروف ہوتے ہیں جو کسی وجہ یا سبب کو ظاہر کرتے ہیں، جیسے "کیونکہ"، "تاکہ"۔ "کا، کی، کے" کا مقصد وجہ بیان کرنا نہیں ہوتا۔
Option B، حروفِ جار، غلط ہے۔ حروفِ جار اسم یا ضمیر کو فعل یا کسی دوسرے اسم سے جوڑتے ہیں اور عام طور پر جگہ، وقت یا سمت کو ظاہر کرتے ہیں، جیسے "میں"، "پر"، "سے"، "تک"۔ یہ "کا، کی، کے" سے بالکل مختلف ہیں جو ملکیتی یا اضافی تعلق کو بتاتے ہیں۔
Option C، حروفِ ندا، غلط ہے۔ حروفِ ندا وہ حروف ہوتے ہیں جو کسی کو پکارنے یا مخاطب کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں، جیسے "اے"، "یا"۔ "کا، کی، کے" پکارنے یا مخاطب کرنے کے لیے استعمال نہیں ہوتے۔
مطلب: یہ کہاوت اس وقت استعمال ہوتی ہے جب کوئی شخص کسی کام میں ماہر نہ ہو اور اپنی ناکامی یا کمی کو دوسروں یا حالات پر ڈال کر چھپانے کی کوشش کرے۔
محاورے کی وضاحت
\"ناچ نہ جانے آنگن ٹیڑھا\" سے مراد یہ ہے کہ اگر کسی شخص کو کسی کام کی مہارت یا علم نہ ہو تو وہ اپنی کمزوری یا ناکامی تسلیم کرنے کے بجائے بہانے بناتا ہے اور دوسروں یا حالات کو ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ یہ محاورہ ایسے افراد کے لیے استعمال ہوتا ہے جو اپنی غلطی ماننے کے بجائے دوسروں پر الزام لگاتے ہیں۔
پس منظر
اس محاورے کے بارے میں ایک مشہور حکایت ہے کہ ایک رقاصہ اچھی طرح ناچنا نہیں جانتی تھی۔ جب اسے اپنی مہارت دکھانے کا موقع ملا تو وہ درست انداز میں ناچ نہ سکی۔ اپنی نااہلی چھپانے کے لیے اس نے کہا کہ \"آنگن ٹیڑھا ہے\"۔ لوگوں نے جواب دیا: \"ناچ نہ جانے آنگن ٹیڑھا\"، یعنی اپنی کمی کو بہانوں سے چھپانے کی کوشش کرنا۔
استعمال
جب کوئی شخص اپنی ناکامی کا ذمہ دار دوسروں یا حالات کو ٹھہرائے۔
جب کوئی اپنی کمزوری یا نااہلی چھپانے کے لیے بہانے بنائے۔
روزمرہ گفتگو میں ایسے افراد کے لیے جو اپنی غلطی تسلیم کرنے کے بجائے دوسروں پر الزام عائد کریں۔
مثال
طالب علم نے امتحان کی تیاری نہیں کی، لیکن ناکامی کے بعد کہنے لگا کہ سوال بہت مشکل تھے۔ اس پر استاد نے کہا: \"ناچ نہ جانے آنگن ٹیڑھا۔\"
خلاصہ
یہ محاورہ اس عادت کی نشاندہی کرتا ہے کہ انسان اپنی کمی یا ناکامی کو تسلیم کرنے کے بجائے بہانے تراشتا ہے اور دوسروں یا حالات کو قصوروار ٹھہراتا ہے۔ یہ محاورہ طنزیہ انداز میں بھی استعمال کیا جاتا ہے اور نصیحت بھی کرتا ہے کہ اپنی خامیوں کو قبول کرکے انہیں دور کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔
درست جواب ہے: لقب۔ اردو قواعد کی رو سے، آقائے اردو ایک لقب ہے۔ لقب وہ خاص نام ہوتا ہے جو کسی شخص کو اس کی خوبی، مہارت، عزت یا کسی خاص کارنامے کی وجہ سے دیا جاتا ہے اور یہ اس کی شخصیت کی پہچان بن جاتا ہے۔ یہ نام عام طور پر عوام، ادبی حلقوں یا کسی برادری کی طرف سے دیا جاتا ہے۔ مثلاً، مولوی عبدالحق کو اردو زبان کی گراں قدر خدمات کے اعتراف میں "بابائے اردو" کا لقب دیا گیا۔ اسی طرح "آقائے اردو" بھی کسی عظیم ہستی کو اس کی اردو زبان و ادب میں خدمات کے اعتراف میں دیا جانے والا ایک اعزازی نام ہے جو اس کے خاص مقام اور رتبے کو ظاہر کرتا ہے۔
Option B، خطاب، غلط ہے۔ خطاب بھی ایک اعزازی نام ہوتا ہے، لیکن یہ عموماً حکومت یا کسی ادارے کی طرف سے کسی شخص کی خدمات کے اعتراف میں دیا جاتا ہے، جیسے "خان بہادر" یا "شمس العلماء"۔ "لقب" اور "خطاب" میں یہ باریک فرق ہوتا ہے، اور "آقائے اردو" کی نوعیت لقب سے زیادہ قریب ہے۔
Option C، کنیت، غلط ہے۔ کنیت وہ نام ہوتا ہے جو اولاد یا والدین کے تعلق سے پکارا جائے، جیسے "ابو القاسم" (قاسم کا باپ) یا "ابن مریم" (مریم کا بیٹا)۔ "آقائے اردو" کا تعلق کنیت سے نہیں ہے۔
Option D، عرف، غلط ہے۔ عرف وہ نام ہوتا ہے جو اصلی نام کی بجائے کسی اور پہلو سے مشہور ہو جائے، جیسے کسی عادت، رنگت یا حلیے کی وجہ سے دیا گیا چھوٹا نام یا مخفف۔ "آقائے اردو" عرف نہیں بلکہ ایک باقاعدہ اعزازی رتبہ ہے۔
The correct answer is اخبار (Akhbar). In the Urdu sentence "علی اخبار پڑھتا ہے" (Ali akhbar parhta hai), which translates to "Ali reads the newspaper," اخبار (akhbar) functions as the مفعول (mafool), or the object of the sentence. The object is the noun or pronoun that receives the action of the verb. Here, the action of 'reading' is being performed upon 'the newspaper,' making it the direct object.
Let's break down why the other options are incorrect:
علی (Ali): This is the فاعل (fa'il), or the subject of the sentence. Ali is the one performing the action of reading. In grammatical terms, the subject is the agent of the verb.
پڑھتا (Parhta): This is the فعل (fe'l), or the verb, which describes the action being performed. 'Reads' is the action.
None: This option is incorrect because 'اخبار' clearly fits the definition of the object (مفعول) in the given sentence. Therefore, there is a distinct object present. Understanding these basic grammatical components is fundamental to comprehending Urdu sentence structure.
The correct answer is نہایت پریشان ہونا (Nihayat pareshan hona), which means to be extremely worried or troubled. The Urdu idiom "نائی یاد آنا" (Nai yaad aana), literally translating to "remembering the barber," signifies a state of profound distress and worry. In traditional contexts, visiting a barber was a routine activity, often done leisurely. When someone is so overwhelmed by problems, stress, or anxiety that they forget even such basic routines or have no mental capacity for anything but their troubles, it indicates an extreme level of preoccupation and distress. The idiom metaphorically captures this feeling of being utterly consumed by worries, to the point of neglecting ordinary life.
Option A, خوشی کے دن یاد آنا (Khushi ke din yaad aana - Remembering happy days), is incorrect. This option represents the exact opposite sentiment. The idiom reflects sadness and distress, not happiness or pleasant memories.
Option B, برے دن یاد آنا (Bure din yaad aana - Remembering bad days), is incorrect. While the idiom implies a bad situation, this option focuses on *recalling* past bad days. The idiom "نائی یاد آنا" describes the *current* state of being intensely troubled and worried, rather than reminiscing about past misfortunes.
Option D, فکر ہونا (Fikr hona - To be worried), is incorrect because it is too mild. "فکر ہونا" suggests general worry, but "نائی یاد آنا" conveys a much stronger and more severe state of distress—being extremely worried or overwhelmed—which is better captured by "نہایت پریشان ہونا."
The correct answer is غائب ہونا (Ghaib hona), which means to disappear. The Urdu idiom "کافور ہونا" (Kafoor hona) literally translates to "to become camphor." Camphor is well-known for its property of sublimation, where it transitions directly from a solid to a gas, seemingly vanishing rapidly without leaving any residue. Therefore, when something is said to "کافور ہونا," it means it has completely vanished, disappeared quickly, or evaporated without a trace, much like camphor itself. This idiom is used to describe the sudden and complete disappearance of a person or an object.
Option B, نمودار ہونا (Namoodar hona - To appear), is incorrect because it is the exact opposite of the idiom's meaning. "کافور ہونا" signifies vanishing or ceasing to exist, while "نمودار ہونا" means to become visible or to emerge.
Option C, ساتھ چلنا (Saath chalna - To walk along/accompany), is incorrect. This option describes companionship or movement with someone, which bears no relation to the concept of disappearance conveyed by the idiom.
Option D, None, is incorrect because "غائب ہونا" (To disappear) accurately and precisely defines the meaning of the idiom, rendering this option invalid.
ادب کی اصطلاح میں تنقید کا مطلب کسی ادبی تخلیق کا گہرائی سے جائزہ لینا، اس کے محاسن و معائب کو پرکھنا اور اس کی قدر و قیمت کا تعین کرنا ہے۔ یہ عمل بنیادی طور پر تجزیہ پر مبنی ہوتا ہے۔
تجزیہ (Analysis): یہ درست جواب ہے کیونکہ ادبی تنقید میں کسی بھی فن پارے کے مختلف پہلوؤں، جیسے اسلوب، موضوع، کردار نگاری، اور زبان کا باریک بینی سے تجزیہ کیا جاتا ہے۔
وصف (Description): یہ تنقید کا ایک حصہ ہو سکتا ہے لیکن تنقید صرف وصف تک محدود نہیں ہوتی بلکہ اس سے آگے بڑھ کر گہرائی میں جاتی ہے۔
حکایت (Tale): یہ ایک قسم کی کہانی یا داستان ہوتی ہے، جو تنقید کے عمل سے بالکل مختلف ہے۔
اردو محاورے میں "قدم لینا" کا مفہوم کسی بڑے، بزرگ یا قابل احترام شخص کے سامنے جھک کر یا ان کے قدموں کو چھو کر تعظیم کرنا ہے۔ یہ احترام اور عقیدت کے اظہار کا ایک طریقہ ہے۔
تعظیم کرنا (To show respect/reverence): یہ درست جواب ہے کیونکہ یہ محاورہ کسی کی عزت اور احترام کے اظہار کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
مبارک قدم (Auspicious step): یہ کسی اچھے آغاز یا خوش قسمتی کے لیے استعمال ہوتا ہے، جو "قدم لینا" کے مفہوم سے مختلف ہے۔
الوداع کہنا (To say goodbye): یہ کسی سے رخصت ہونے کے معنی میں آتا ہے، جس کا "قدم لینا" سے کوئی تعلق نہیں۔
اس طرح، "قدم لینا" کا مطلب کسی کی عزت کرنا اور احترام کا اظہار کرنا ہے۔
فرہنگ تلفظ اردو زبان کی ایک انتہائی اہم اور مستند لغت ہے جو اردو الفاظ کے صحیح تلفظ کی رہنمائی کرتی ہے۔
شان الحق حقی (آپشن A) نے یہ عظیم الشان لغت مرتب کی ہے۔ وہ ایک معروف ماہر لسانیات، محقق، شاعر اور لغت نگار تھے جنہوں نے اردو زبان کی بے پناہ خدمات انجام دیں۔ ان کا یہ کام اردو تلفظ کے معیار کو قائم کرنے میں کلیدی حیثیت رکھتا ہے۔
مولانا احمد علی (آپشن B)، خانہ حسین (آپشن C)، اور زائر اقبال (آپشن D) کا تعلق اس لغت کی تصنیف سے نہیں ہے۔ یہ نام اردو ادب یا لسانیات کے دیگر شعبوں سے وابستہ ہو سکتے ہیں لیکن فرہنگ تلفظ کے مصنف نہیں ہیں۔
اس لغت کا بنیادی مقصد اردو بولنے والوں کو الفاظ کے درست تلفظ سے آگاہ کرنا اور لسانی غلطیوں کو دور کرنا ہے۔
گنگ شہزادی اردو ادب میں ایک معروف افسانوی مجموعہ ہے۔
اس کی مصنفہ خالدہ حسین (آپشن D) ہیں، جو اردو کی ایک ممتاز افسانہ نگار اور ناول نگار ہیں۔ ان کی تحریروں میں نفسیاتی گہرائی اور علامتی انداز پایا جاتا ہے، اور وہ جدید اردو ادب کا ایک اہم حصہ ہیں۔
بلونت سنگھ (آپشن A) ایک معروف افسانہ نگار تھے لیکن ان کا کام "گنگ شہزادی" نہیں ہے۔
قرۃ العین حیدر (آپشن B) اردو کی ایک عالمی شہرت یافتہ ناول نگار اور افسانہ نگار تھیں، لیکن یہ تصنیف ان سے منسوب نہیں ہے۔
محمد حسین آزاد (آپشن C) اردو کے ایک کلاسیکی ادیب، شاعر اور نقاد تھے، جو جدید اردو نثر کے بانیوں میں سے ہیں، لیکن "گنگ شہزادی" ان کی تصنیف نہیں ہے۔
خالدہ حسین کی یہ تصنیف ان کے منفرد اسلوب اور فکری گہرائی کی عکاسی کرتی ہے۔
امیر خسرو برصغیر پاک و ہند کے ایک عظیم صوفی شاعر، موسیقار اور عالم تھے۔ انہیں "طوطی ہند" بھی کہا جاتا ہے۔
انہیں جلال الدین فیروز خلجی (آپشن C) نے "امیر" کا لقب عطا کیا تھا۔ جلال الدین فیروز خلجی سلطنت دہلی کے خلجی خاندان کے بانی اور پہلے حکمران تھے۔ انہوں نے امیر خسرو کی قابلیت اور فن کی قدر کرتے ہوئے یہ اعزاز بخشا۔
علاء الدین خلجی (آپشن A) جلال الدین کے بھتیجے اور داماد تھے اور بعد میں حکمران بنے، لیکن "امیر" کا لقب انہوں نے نہیں دیا۔
غیاث الدین بلبن (آپشن B) غلام خاندان کے ایک طاقتور حکمران تھے، جو خلجیوں سے پہلے تھے، اور انہوں نے امیر خسرو کو یہ لقب نہیں دیا۔
سلطان نصیر الدین (آپشن D) بھی امیر خسرو کے ابتدائی سرپرستوں میں سے تھے، لیکن "امیر" کا لقب جلال الدین فیروز خلجی نے دیا۔
یہ لقب امیر خسرو کی علمی اور ادبی خدمات کے اعتراف میں دیا گیا تھا۔
Correct answer is:
D. دوسروں کو تلقین، خود کچھ بھی نہیں
The correct meaning of the Urdu proverb 'دو سروں کو نصیحت، خود میاں فضیحت' is دوسروں کو تلقین، خود کچھ بھی نہیں. This proverb translates to 'Advising others, but doing nothing oneself' or 'Preaching to others, but being a disgrace oneself'. It refers to a hypocritical person who gives advice or moral instruction to others but fails to follow that advice in their own life.
Option A 'دوسروں کی غلطی معاف کرنا چاہیے' (One should forgive others' mistakes) is unrelated.
Option B 'دوسروں کی مدد کرنی چاہیے' (One should help others) is also unrelated.
Option C 'خاموشی اختیار کرنا بہتر ہے' (It is better to remain silent) does not capture the essence of hypocrisy.
The proverb specifically highlights the contradiction between one's words and actions.